BERAT BADAN

Anindita S Thayf
Riau Pos, 12 Mei 2019

Ketika seorang ustad beberapa waktu lalu mengatakan berat badan perempuan salihah tidak lebih dari 55 kg, itu bukan lelucon. Menurut penyair Octavio Paz, bahasa pernah berada dalam momen "berhenti merangkak dan menegakkan diri dan menyeimbangkan badan dalam ruang kosong." Namun, momen yang disampaikan Paz hanya terjadi dalam sajak. Dalam sajak, bahasa menyimpang dari tujuan alamiahnya sebagai alat komunikasi. Di luar sajak, bahasa merupakan konstruksi sosial masyarakat. Artinya, ia tidak berada di ruang kosong.

Dalam sajak Pelajaran Bahasa Inggris Tentang Berat Badan, penyair Afrizal Malna menulis: "Maaf, berapa berat badanmu?", "Permisi, berapa jam berat badanmu?", "Berat badanmu bagaimana, please", "Maaf. Berat badanmu siapa?" "Sorry ...dimana berat badanmu?" "Maaf, pernah melihat berat badanku?" Tentu berat badan dalam sajak Afrizal berbeda fungsi dan makna dengan yang diucapkan seorang ustad saat berceramah tentang ciri perempuan salihah.

Dalam sajak Afrizal, berat badan tidak hanya bersanding dengan diksi "berapa", tetapi juga "jam", "bagaimana", "siapa", "dimana", "melihat". Tersebab berat badan dalam sajak tersebut tidak semata berhubungan dengan berat tubuh manusia, melainkan berfungsi pula sebagai metafora. Ia merujuk pada sesuatu di balik realitas yang disampaikan dan/atau berlainan dengan realitas yang sudah dikenal. Lantas, bagaimana dengan berat badan dalam ceramah sang ustad?

Lewat Man Made Language, D. Spender menyampaikan bahwa bahasa "merupakan alat penataan, klasifikasi dan manipulasi dunia." Dalam konteks ini, dia menghubungkan bahasa dengan masyarakat yang masih patriarkal. Menurutnya, dengan mempelajari bahasa masyarakat patriarkal maka, "kita juga telah belajar mengklasifikasi dan menata dunia sesuai dengan tatanan patriarkal..." Di sinilah ucapan sang ustad tentang berat badan berada.

Frasa berat badan dalam ceramah sang ustad bukan metafora. Ia memang merujuk pada realitas berat badan perempuan yang dianggapnya salihah. Di sini jelas tertampak korelasi bahasa dengan kondisi masyarakat. Dalam masyarakat patriarkal, perempuan adalah obyek sekaligus liyan. Keberadaanya ditentukan oleh subyek, yaitu laki-laki. Perempuan tidak bisa melepaskan diri dari konstruksi sosial masyarakat. Pun, tidak memiliki kuasa atas tubuhnya sendiri. Tubuh perempuan yang ideal merupakan produk masyarakat patriarkal, mulai dari bentuk, warna dan ukuran dari ujung rambut sampai ujung kaki. Misalnya, rambut panjang, hidung mancung, kulit putih, tubuh langsing.

Sebelumnya, kesempurnaan perempuan dalam masyarakat patriarkal hanya dihubungkan dengan bentuk tubuh. Bahwa perempuan yang ideal adalah yang bertubuh langsing dengan ukuran berat badan tertentu. Tidak mengherankan, ketika menemukan tubuhnya tidak langsing, seorang perempuan merasa wajib melakukan rupa-rupa upaya penurunan berat badan. Semua itu dilakukan demi sesuatu di luar dari dirinya: demi cinta seorang laki-laki; demi pengakuan masyarakat. Sebagaimana yang dikatakan narator sebuah acara gosip di televisi tentang perubahan fisik si Goyang Itik, Zaskia Gotik. Komentarnya, perempuan itu sengaja memanjangkan rambut dan rajin berolahraga sehingga tubuhnya tampak seksi semata agar semakin disayang oleh sang kekasih, yang kemudian mengajaknya berlibur ke luar negeri.

Dalam perkembangan selanjutnya, berat badan bukan lagi sekadar tubuh yang ideal, tapi telah merambah ke ruang agama yang transendental. Bila merujuk pada KBBI, pengertian salihah adalah "saleh (untuk wanita)", yaitu perempuan yang "taat dan sungguh-sungguh menjalankan ibadah" dan "suci dan beriman". Sama sekali tidak disebutkan soal berat badan. Maka ketika tiba-tiba saja kata salihah dikaitkan dengan berat badan, jelas terlihat usaha pengkonstruksian di sana. Sebuah usaha untuk mengukur kadar kesalehan seorang perempuan yang dilakukan oleh laki-laki dengan legitimasi agama.

Dalam konstruksi patriarkal, ungkapan sang ustad sudah jelas seksis. Bila merujuk pada pengertian umum seksisme sebagai diskriminasi gender karena jenis kelamin seseorang maka ucapan tersebut merupakan bentuk diskriminasi. Hanya perempuan yang dianggap perlu ditentukan berat badannya agar bisa disebut salihah, tapi laki-laki tidak. Beratnya timbunan lemak dalam tubuh seorang laki-laki tidak mengurangi kadar kesalehannya. Baik laki-laki gendut maupun gemuk, dia tetap bisa dianggap saleh. Contoh lain dari ungkapan seksis adalah gelar yang cenderung bermakna konotatif, yang diberikan kepada perempuan yang baru saja diceraikan/ditinggalkan suaminya. Gelar serupa tidak diberikan kepada laki-laki. Alhasil, telinga kita pun akrab dengan panggilan janda kembang, ketimbang duda kembang.

Di sisi lain, ungkapan seksis masih sering dianggap lelucon oleh masyarakat. Dianggap candaan tanpa ada yang merasa keliru dengan itu. Tidak pula ada yang merasa bersalah saat menyebarluaskannya. Ironisnya lagi, di hadapan kata-kata yang sedemikian diskriminatif, tidak sedikit perempuan yang justru ikut tertawa tanpa menyadari dirinya sedang dilecehkan. Sejalan dengan itu, tingkat sensitif gender dalam masyarakat juga masih jauh dari beradab.

Apapun dalihnya, sebuah tindakan atau ungkapan seksis mencerminkan pola pikir pelakunya yang patriarkal. Adapun sikap permisif menunjukkan betapa sakitnya masyarakat kita. Bila bahasa menunjukkan bangsa maka begitulah kondisi bangsa ini sekarang. Sungguh memiriskan hati.

Dan, seumpama ada yang menghubung-hubungkan kesalehan dengan kemampuan berbahasa, kira-kira siapakah yang lebih saleh: sang ustad atau Afrizal Malna? ***

*) Novelis dan esais
https://www.facebook.com/anindita.thayf/posts/10206257472753950